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談心論道話家常 |
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述論：道 何謂道？《中庸》：「天命之謂性，率性之謂道。」在天曰理，在人曰靈性。人之靈性本是清淨無染，潔白無瑕，但因後天沉迷於聲色，故日漸污濁；或痴情纏繞，或貪得無厭，使原本上天所賦予之一點靈性永墜於四生六道之中而輪迴不止。 眾生既由無極老母孕育，為何降至凡塵，未能脫離苦海，歸回本位？其中原由皆因眾生受塵世幻境所迷，以致心性蒙蔽，無明執著，背道而行，終至無法自拔。基於此率性行事雖是正法亦是道，但因為眾生處於紅塵染著之中，再加上後天不知修身養性，參悟正法，而隨業起浮不定，使之偏離正道，終至自救無門；因此眾生輪迴於人世之中，就必須秉持人倫綱常之道處世，再則漸明自我先天靈性而加以修練，方能脫離因業之束縛，不再沉淪於凡塵，受到苦磨。 故道為宗教使命之依循，宗教提供眾生有尋道了悟之所，並可積福慧、消宿業，更可藉此修回本性真如。今於各地皆有道場，可使眾生有機會知道、了道、得道，使處於現今科技掛帥之居家修子有行功立德之處所，以及親近善知識，互研共修之地，並使修子能擺脫日常繁瑣事務之纏擾，而處之於清淨祥和，因而終能體道、行道而悟道，此是上蒼之慈憫，亦是自身佛性之甦醒，眾生宜皆悟此道義也！
述論：修 修，即為取正念，去邪念，修回天賦之靈性。眾生因輪迴不止，受塵業染著，欲望不止，因而迷昧本性，身處人道亦受有形無形諸般事物的牽纏，對邪惡念頭之緣生不斷亦是束手無策，因此之故，修是每一個眾生回歸必經之路。 修，非是眾言所謂「妙義難求」，只在眼前當下，是順乎自然之法則；就像一個產品不良，理所當然必是從其不良處加以改進，如此即成一流貨品；再如家中不潔處，必也是很自然的去打掃清理，而成乾淨處所。就以上而言，「修」早已就在每一個人日常生活當中；再者，眾生輪迴人世，道賦之於性，面對塵境，產生阻礙，修道則能圓融；若受魔境牽擾，修道更能開啟智慧，突破無明，破除魔擾；故，修之功大矣！ 有云「不與邪魔歪道共處」，邪魔若以邪念之心謂之，則此心會使人偏離正道，每個人須時時戒慎謹惕。蓋，「修」是修正良心，以正「中道」之心。世人之思想作為常，是依識執著，言行未能再三考慮，分析明辨之後再作決定，因此常犯過造罪猶不自知，此為心不明而又偏離正道所致。 古聖仙佛以身作教，希望眾生能夠明白天賦靈性不可日漸染濁，而喚醒眾生如何而「修」，所留世之經卷寶典豈是「無價之寶」一詞所可比喻。 吾知眾生雖知「修」之必要，但日日精進不懈，持之以恒者有幾？希眾生自我惕勵！
述論：真愛利人間 愛乃牽連廣泛，且以真情付出於他人，如父母對子女之關心疼愛，子女縱有不對，父母總是疼惜有加，不忍見兒女情緒低落，或被打擊傷害而心痛不已；因此也常有父母因護子心切，而受子女牽累，卻也毫無怨言。 至愛存於人間，悠悠歲月長伴於人，是人天性之一；但人既有天賦之至愛，為何社會尚有受棄不顧之老幼呢？說是心殘，或說是因果報應，或許皆有關連；但是最主要還是人心泯昧所致，再契合業因而造下惡業；如此之惡孽，造成社會有受不到溫馨關懷的人；因此個人泯昧人性的結果，由社會承擔，形成共業現象。 真性已失，道德沉淪，故未法時期仙佛迭降鸞訓，開示眾生明白，道德以及倫理綱常理應足備而為修道根本，如此可端正社會風氣，淨化人心，進而昇華真情大愛利人間。 希芸芸眾生明白，塵世間處處角落，都有待爾真愛之人。
述論：清淨端心求大道 人心是非常玄妙的東西，瞬息萬變，永無止息，而心猿意馬更是難栓。處之於桃花柳綠之人間世界，因攝之不盡，受之不竭，故先天清淨靈性受到污染，本有佛性亦盡受摧殘。故末法時期各宗道脈應運降世，多而普及，給世人揀擇，而有個尋根修行之處。為何如此呢？此乃母慈不忍靈子迷昧，而永遠沉淪於四生六道之中，故欲廣度眾生出苦，諸眾當體母心之慈憫。 人有七情六欲，又在名利間打滾，縱欲貪歡，靈性即受到摧殘；又因痴迷成性，或剛強難馴．致造下傷殘惡業，累積不斷而使天地間戾氣橫生而造成浩劫；為免浩劫降臨，因此上天迭降宗脈，引導眾生修行，以化解劫數。 然而修道有何基本概念，吾分析為三。其一欲入宗門，須先了解該宗門之教義，再從教義中領悟法要修行。二為了解為何要修，明白所為，修來方不會有疑惑叢生。三為了解何種教門教義法門是較適合本身，如此修來方能持續不斷。上述三點是修行初學者應有之概念。再則修行無分老幼乾坤．皆可入道修行；沒有先後之分，以達者為先也；並且無分層次，乃以正覺為主。 吾勉世人及早明心見性，尋回清淨之圓陀陀、光灼灼之靈性也！
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