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談心論道話家常 |
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結文 人為六道眾生之一，經歷浩劫，卻仍苦於輪迴不息，難以了脫。至今處於人世，諸般景象人事又可引生無邊煩惱；為名為利，邪心貪圖，三毒五蘊又使根性蒙昧。是以上蒼慈憫，降聖堂道場作為法船渡舟，以引領眾生立願修行，進而淨化社會，使整個惡染塵世轉化為祥和淨土。 但宗門派別繁多，眾生如何找到真正適合的道場依循而修，此宜端賴願心而立志。起始應在社會中從自我應作好的本份修起，進而認理歸真，淨化靈性，方是現今有心修行者應有之認知。 但現今社會亂象叢生，罕見以聖境道德處世者，更鮮有以佛心慈悲關懷社會者，時見鬼胎心機，紛亂爭奪，實悲矣！今聖門普世，諸聖仙佛更是不惜辛勞著書或勸善。眾生有幸，得此一大良機，領悟至要，修心養性，行之而頓去束縛，何以不為呢？ 人心本善，佛性含身，當宜早潔身進道，入世擔責！盼諸眾有情都能藉假修真，返回原鄉，莫沉迷於軟丈紅塵之中，當知塵境非爾故鄉也！ 降龍道濟 結文於豐原懿敕拱衡堂 天運丁丑年十一月廿五日
聖示：吾等作結文續語。 長眉尊者起文：娑婆世間眾生無法脫離六道輪迴，日日受貪嗔痴與情慾所蒙蔽，靈性為大大小小俗事所紛擾，智慧為凡塵是是非非所惑亂，更時起妄想紛飛，種下諸般罪業圈鎖，使真性受到摧殘，心志削減磨滅，無力修行，嘆惜也！ 開心尊者承文：是以！眾生當知，人自無始劫以來，就不時的造作善惡業，於因果中業愆分離不去，而在當下生活中更在有意無意中添造業累，終而業累深重而難以自覺自拔；因此，眾生自應體悟早日修行，尋回本來面目！ 不求尊者轉文：大道降世非無其因，乃因人心受五花十色塵世所迷，於人世諸般亂象中迷失了本性，因此終日競逐於外，不知清心人靜，因而勞累了這個假體，終至自救無門。人雖具高靈性，若不知藉假修真即已失去人生意義。故母慈降道，傳於道場普化，以淨化人心，指引明路，返回原鄉。 觀經尊者結文：現今末法，道降火宅，眾生個個皆有機緣聞法修道，何以不當下修身養性，積善培德而返天呢？就因每一個人的習染執障，不知迴光返照，在自性上下功夫，反而離心外求，使業緣不但無以了斷，反而更加牽纏，終究還是難斷輪迴枷鎖。今吾等談論，唯盼眾生醒悟，讓正法啟蒙頑執，以靈智打開邪心，正人道而求天道；莫只觀而不行，聞而不悟，應即時精勤修行，自度度人，如此則娑婆世界終必將成為祥和淨土也！ 長眉尊者
開心尊者 不求尊者 觀經尊者 結文於豐原懿敕拱衡堂 天運丁丑年十二月初二日
本堂主席關 登臺 跋 儒家之人倫規範，佛家之守戒律心，雖然名相不同，但實則為一。一者由外行之人際規範而至內性涵養，一者則由內之守戒律心而達至威儀於外，只是著重之行持各從一端而始，然終歸於心性言行，圓滿人格，此亦為六道輪迴中之人道之首要。 今人欲脫離輪迴，則必須修道，而所謂道非遠離人世，亦非遙不可及，而僅在日常之間而已；是以道由日常之間修起，以期人格完備，人道圓滿，則可不用再入輪迴。 今諸尊者慈悲，淺述《談心論道話家常》，諄諄告誨之間，或以義理啟迪，或以故事曉義，無不以日常之間之人倫綱常為始，而終於佛道之導引，此易於體悟而又可自然入道。至希修子閱書，能自我惕勵心性言行而持恒於積證道果，早回原鄉。 豐原懿敕拱衡堂主席 關聖帝君跋 天運丁丑年十二月初九日
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