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慈聖雜誌 |
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九十四年五月十七日
乙酉年四月十日 本堂主席
關登台 聖示：恭接玉旨，命本堂副主席濟佛十里外接駕，命本堂副主席觀音菩薩五里外接駕，其餘神人排班恭立接駕，勿失禮儀。 欽差大臣太白星君
降 詩曰：聚力逢時建道場。虔誠一志助神航。佈施誠意真功德。天榜敘功福報良。 聖示：吾為頒佈玉旨降臨爾懿敕賢義堂，玉旨頒昭，神人俯伏。 欽奉玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰： 朕居尊而鑒卑，統領大千世界，無時不以蒼生是念！茲據台疆豐原懿敕賢義堂主席關卿奏疏呈案，膺任懿敕賢義堂首任主席四餘載，觀視人世道德漸次沉淪，人心迷昧於諸等塵境誘惑當中，深感不忍。更深見神人各自勞心用命，推動道脈普化，致力於聖道之弘展，以渡化俗凡，漸次悟理，明善修道，以不負上天之垂慈，更是相應末法以圓我佛慈悲大願。呈案殊機顯露寶處吉地四處，但苦慮購地資金不足，唯恐吉地與殊機錯失，普化基地寸坪難求，深恐有負上天之畀重！ 關卿案呈，朕心不忍，亦深懷關卿之悲憫，故特准奏呈所設立「功冠天榜敘功閣」增設「籌購施建地坪功果閣」頒賜施地坪條文如下： 一、慈德善施圓滿籌購普化道場建地地坪五坪以上善德者，特准註載核賜功果五品，福祿壽增，子孫富貴昌達，門迎昌隆厚興。 二、慈德善施圓滿籌購普化道場建地地坪三坪以上善德者，特准註載核賜功果三品，福祿壽增，子孫富貴昌達，財利宏福延綿。 三、慈德善施圓滿籌購普化道場建地地坪一坪以上善德者，特准註載核賜功果一品，福祿壽增，子孫富貴千祥，門迎昌興，財利福運延綿。 四、凡助力圓滿建地地坪隨喜善施建地地坪善德者，特准依功善助大小，核賜註載功果。 玉詔頒佈，旨頒成效，殊列通載三曹齊證備核，欽此。 欽哉勿忽，叩首謝恩！ 天運乙酉年四月初十日 九十四年五月十七日乙酉年四月十日 本堂主席
關登台 詩曰：普化道場四處緣。殊機成熟化華蓮。聖宮肇建奇功起。立地凡間渡萬賢。 聖示：茲奉懿令玉命巡查示現之「圓德聖宮」寶穴基地，華光四射，此良機良緣之成熟示現契合不易。四處案中，吾已借由帶領主事靈乩化筆遊巡照製備刊。 四處吉地皆處於豐原市東區三十六米外圓環重劃區內，各是分別有九十八坪、一佰二十坪、一佰零伍坪、一佰陸拾坪，皆是甲等、乙等建地。重劃工程可望於民國九十六年底全線完成。此四處吉地目前皆與地主同時洽商中，而成緣待聚。因重劃區中地坪議價甚高，分別在一坪十二萬以上，故在重劃工程完功之期，極力取其四處中之一處作為普化道場用地。 茲因資金龐大不足，憂急聖業延傳燃眉，乃親奏金闕，欣蒙玉帝垂恩，特降殊案辦理建地地坪功果閣，亦得合併功冠天榜敘功。玉詔頒佈殊勝，眾善德者秉持堅誠之助道大願，齊力圓滿推動普化法輪，此亦乃眾聖仙佛之所願也！ 九十四年四月廿九日乙酉年三月二十一日 本堂主席
關登台 聖示：恭接玉旨，命本堂福神十里外接駕，命本堂副主席觀音菩薩五里外接駕，其餘神人排班候駕，勿失禮儀！ 金闕左相許
降 詩曰：玉旨頒宣降聖堂。成神列品喜洋洋。人間善德天恩謝。舉入仙班宿願償。 聖示：吾為頒佈證道玉旨，特降爾懿敕賢義堂，玉旨頒宣，神人俯伏。 欽奉玉皇大天尊玄靈高上帝昭曰： 朕居靈霄，統領大千世界，無時不以蒼生是念！茲爾南瞻部洲豐原懿敕賢義堂金闕御綬靈修院，乙酉年三月科期提報證道考核，靈修士楊淑美、李吳番花、洪振石、劉治成、劉昌湖、饒燕忠、吳松桐等七位靈修士。全數通過考核，列品證果，特依序頒賜果位。 茲賜封金闕御綬靈修院靈修士楊淑美證道西天妙真仙姑果位鳳座蓮駕二品。 茲賜封金闕御綬靈修院靈修士李吳番花證道西天慧心菩薩果位鳳座蓮駕四品。 茲賜封金闕御綬靈修院靈修士洪振石證道南天監察天君果位驎座雲駕二品。 茲賜封金闕御綬靈修院靈修士劉治成證道東天圓通真人果位龍座雲駕三品。 茲賜封金闕御綬靈修院靈修士劉昌湖證道南天華陽真人果位駒座雲駕三品。 茲賜封金闕御綬靈修院靈修士饒燕忠證道南天雨部司神果位鶴座雲駕二品。 茲賜封金闕御綬靈修院靈修士吳松桐證道南天雨部司神果位駒座雲駕二品。 核考通過，神爵晉升列品，天福齊成，依序封賜，旨到成效，證道修士各予領旨前往報到述職。 欽哉勿忽，叩首謝恩！ 天運乙酉年三月二十一日 九十四年四月十九日乙酉年三月十一日 本堂副主席濟公禪師
登台 聖示：哈哈！老納今登台乃悉聖諭核准主事所呈乙酉年五月將舉行「廣善放生護生活動」，名之為廣善，其意義深遠。 現今動亂，橫生災劫，其所呈現雖是整體共業，但也是各自造業所凝聚之戾氣日漸擴及所致，故此次呈奏將舉行之放生護生活動，乃經由主席恩師特呈金闕，准予賜降，將參加造立功德之善德者一切祈求呈疏，准予親奏核載，釋因除障。 吾將奉主席聖諭為此次放生物啟靈，再命由主事與鸞生載往放生地點，以吾法咒施於放生物，地點則擇定石岡水壩上游保育區，其乃有日據時期所遺留岩洞二處，可助放生物潛修也。 又廣善二字乃是聚集廣大善愿，藉由大願悲心之力，以摒除諸惡災劫頻臨之形成，是以諸善知識當能同體天心之仁，共襄盛舉！ 九十四年三月二十九日乙酉年二月二十日 陶宏景仙翁
降 詩曰：涵養靈心顯智光。行為造作界於方。積砂成塔持謹慎。它日逍遙福域泱。 聖示：人之品德修養須由內歛，並漸次修持，將原來不好的習慣一一改進，以達出俗入聖之儀。 世間紅塵，易傷害人性與蒙蔽慧氣，導致人們心念紛飛，意亂成迷，對事物難免執著。也就如此，故進而使心念漸受感染，行為舉止即漸行漸偏。諸般塵色牽動心靈，唯須當下止定，反觀自照，淨化心靈，則可除卻一切阻絆與沉淪。 人性本善，亦何以易燥而行，造諸惡業，於此完全在於內歛不足。凡人觸見境景，心即受制，形成放不下心，陣陣漣漪，終成滔滔大浪，難以平止。心性一動盪，業力則隨即被引動，身口意全都隨即在風濤之中，而這股無形力量反覆，永無止息的沉淪輪迴之因也就由此而來。 蓋人生數拾寒暑，曲指可算，在這匆促短暫歲月，生死一剎間，經歷無數喜怒哀樂、悲歡離合，都在眼前一幕幕紮紮實實經歷，深扣每一個人心靈。凡人能在這些境景跳脫，免於漩渦者實是鮮少。非智不明難悟徹，全因太過沉溺執著，致身口意不得出離，卻對一切迷痴成障。如何摒除？唯有時時刻刻在心靈上練就，功行植福而漸釋宿業，培德成聖而得逍遙自在！ 世人莫認為小德之施無能功成果就，宜明白積沙成塔之道理。內歛涵養，自性練就，亦也是須在點滴中成長成就。 九十四年三月二十五日乙酉年二月十六日 懿前九天玄女娘娘
降 述：正身心 「正身心」顧名思義即是身心正直不阿。世間人常因為追求名與利，導致心念邪思，行為偏差；也有心念貪妄，涉事即惡，諸種不善因都會使人心迷惑而成患於身行。 世人何不回想己心，難到真不解是非對錯？真不知可為與不可為？試著反觀思考定有見性明心。或許是世人淪迴塵世深遠，歷劫無數，因此靈心遭逢業力摧殘，致使見境成迷、見景成著。如此之故，那更須要將心輔平以淨化心靈，使心薰修心念；使身正行至善，以免使業力牽擾。 人心隨境生息起浮，身隨心意善惡牽動，能否在置身於這萬花筒般世界裡正其身心，安身立命於至善無上之聖道，完成人生旅程，端在這心之深行用功夫。 九十四年三月二十二日乙酉年二月十三日 孫真人
降 詩曰：道境世間歲紀千。人倫堪守德風延。功高聖果由而起。福慧無量此在前。 聖示：世間道由人倫綱常依持而行，由周禮以下，已在人世延傳千載。天賜豐功於慎守者也已不在言下，因此世人宜知戒守自持，嚴律己身，以達真正立身於世者能不愧於天地，不昧於良知。 為人者，若人倫綱常難守，亦何由基礎而行大願，道不離眼前之境，心亦隨應於此道之中，一切修持皆由心念，若是難規持此心之放逸，則恐偏離良知之性也！是以福之種植，慧的啟發，亦是以人倫網常的慎守為基礎而植造。 世人命中不一，好命、歹命都是由自己所做而來，故莫怨天尤人。有言道：「一人一款命！」若要好命，一切端由自身努力而得，於起見境思之中作為借鏡，再好好修整一番，何恐不能轉化一切？但世人往往反而迷失在此一境中，因而脫離不了境景束縛，直至身心靈遭到磨苦，方知痛處為何？實是何苦來哉！ 期世人在平常修功立德時，常能返照自心，對己身有為無為靜慮思量。 九十四年三月二十五日乙酉年二月十六日 本堂呂仙祖
登台 述：靈與氣 靈氣潛藏身軀，身軀卻為業報身，故靈易受這身所縛，氣易受制而濁。 修行人常以法門修習，使之氣正神閒，以達靈性清明；或使氣聚成丹，達至靈體出入。然不管在任何法門中練氣或練靈都必須先使心靈純正，純正則易精，在此之下習練法門則易事半功倍。若心靈未能純正，則修法易亂，成就不易，反而危矣！ 故修道子若有心深研習法，唯是寄勉能先行清靜身心靈，再下工夫，定能受百益而無一害！
圓
德 小 語 人生朝露夢 夢醒分秒中 境景無真假 端看徹行深
皮肉骨髓擇傳人 在中國南北朝時代，達摩乘舟飄洋過海，到中國宣傳禪法，尋找能夠繼承真傳妙旨的人。可是當達摩用禪家機鋒試探梁武帝時，這位佛教著稱的皇帝竟然一點慧根都沒有。最後因話不投機而達摩便北上嵩山少林寺面壁九年，在石洞裡創立了新禪法。 據說，達摩在西歸印度之前，召集門下的四個弟子，要他們將修習所悟講給他聽聽。 一僧說：「我們應不執著文字，也不捨文字，而是把文字當作求道的工具。」達摩答說：「你只得到我的皮」。 一尼說：「依我所知，佛法一見之後便再也找不著了。」達摩答說：「你只得到我的肉」。 另一僧說：「地火水風本是空的，眼耳鼻舌也不是實有的，整個世界無一法可得。」達摩答說：「你只得到我的骨」。 後來，到了斷臂求法的弟子慧可，他站起身來，向達摩三拜行禮，然後一言不發，微笑不動，達摩哈哈大笑說：「你已得到我的精髓」。 於是中國禪家的開山祖師達摩正式將衣缽傳給了慧可。
本堂主席關 登台 詩曰：怨債牽纏耗福田，景運難彰陷苦淵，德培功行消業厄，一志勤持奉已賢。 聖示：宿世因果冤愆契機成熟申控索討干擾，以致福份受阻、景運不順，身心皆落苦磨之中。冤怨業愆唯發心至誠懺悔，倍勤德行修持，彌功造福迴向以解冤釋結，志誠不退、福德俱足，業愆可釋。善愿造功解冤釋結，吾鑒納示之於後： 高雄陳賢生輸誠立善愿參贊助道，以此功德迴向冤愆廖碧菁。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年三月初二日列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 屏東孫賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆陳建文、曾明峰。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年三月十六日各列位八年期靈修士，以慰化冤之心。 南投陳賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆張明嵐。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年三月十六日列位五年期靈修士，以慰化冤之心。 台中張賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮、參贊助道，以此功德迴向冤愆鄭春淵、蔡天送、蔡洪玉桂、蔡志弘。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年三月十六日各列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 太平陳賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向陳志慶之冤愆張玉珮、李虎。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年四月初一日各列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 潭子沈賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向婆婆許郭愛珠。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年四月初一日列位六年期靈修士，以慰孝德之心。 高雄何賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向亡兄嫂張祥大。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年四月初一日列位六年半期靈修士，以慰尊長之心。 台北陳賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向兄之冤愆邱聖第、邱周阿蓮。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年四月初一日各列位九年期靈修士，以慰化冤之心。
本堂主席關
登台 詩曰：身熬耗福業冤纏，簿命橫災劫厄穿，懺悔虔誠修善果，造功行持惠如川。 聖示：家門成員各逢遭宿世因果業障牽纏，身心暗疾磨苦，運途不彰，頻頻顯現阻礙，災厄不止。人欲福增，景運順泰，唯賴至誠，造功彌福，迴向消因解業，並虔誠懺悔。善愿可蔭祖先、子孫，更能釋化無形業障牽掣，俱足無邊福德。善愿造功釋業，吾鑒納，示之於後： 彰化洪賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向：【祈恩主護佑弟子本人身體健康，高血壓穩定，精神愉快，工作順心。】准予錄賜福德，釋因除障，佑護血脈暗疾平穩，身健體泰、順遂如意，以慰善德道心。 太平陳賢生輸誠立善愿參贊助道委員，以此功德迴向：【慈母身體平安健康、妻子身體平安健康。】准予錄賜福德，撥轉福蔭慈母、賢妻釋因除障，佑護身心康泰，順遂如意，以慰善德之心。 永和葉賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮
(功冠天榜敘功閣)，以此功德迴向：【消業彌福蔭運，諸事順利。】仁德善舉可鑒，准予錄賜福德，增植福慧，釋業除障，佑護身心康健，順遂如意，以慰善德道心。茲仁德籌建普化道場，德威堪鑒，准予親奏呈載敘功閣列榜核記十大功，以茲昭慰仁德功行之舉。 台南洪賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮、助道，以此功德迴向：【釋化耗福阻運不足業因，佑護消業彌福蔭運，諸事順遂。】茲善智明慧，准予錄賜福德，彌輔不足福德，釋因解業，佑護身心康泰，仕途順遂如意，以慰善慧之心。茲仁德籌建普化道場，德行堪鑒，准予親奏載功敘功閣列榜核記十大功，以茲昭慰仁德善舉。 嘉義詹賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮、參贊助道、善書，以此功德迴向：【佑助使慈母早悟修善，知修善道，不再造口業是非，消業障開智慧，勿阻弟子道修，佑助共同齊修大道，早脫障礙阻修之業，家庭和樂。】准予錄賜福德，撥轉福德佑蔭慈母，釋化餘業牽掣磨苦，增智開慧，啟悟了道，和樂圓融，以慰孝德之心。 斗六楊賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮(功冠天榜敘功閣)，以此功德迴向：【消業彌福蔭運，諸事順遂。】善德明智，准予錄賜福德彌增福田蔭運，釋業牽掣，佑護身心康泰，平安順遂以慰善德之心。茲德心宏願籌建普化道場，仁風德行堪鑒，准予親奏敘功載德列榜敘功閣十大功，除障、增福，以茲昭慰仁善善舉。
著書：諺語闡因集錄(因果篇) 九十四年四月廿六日乙酉年三月十八日 天上聖母 降 詩曰：人生似夢幻難明，萬象契機貫過程。俗諺參涵真道理，語句闡因智慧生。 為《諺語闡因》一書作序 嗟呼！人生如夢，事事難料，但總離不了前因後果的牽連。在世俗俚諺之巧說中，有者乃明指此為人心之引作；雖俗諺通俗，直述而未加修飾，但在諺語當中確實深含著人生的真理，可一針見血的指明人生事務的變化，及人心運作的機巧。 今日爾堂能奉旨著作這難得的寶書，以作為啟迪世人智慧，引導明因了果，實為珍貴。現今世道經歷萬般災劫，人心也受諸般迷染，致成世人造業不斷，業力凝聚頗鉅，而成為破壞整體善境之惡戾，此深為有識者憂慮！《諺語闡因》一書，將是系列闡示之普化寶書，能將世人易造因成果之原委，藉由寶書所闡述之古來至今之造作案例一一闡明，以警惕世人。更藉諺語闡明真理，以達啟迪世人之智，立德行功，早修善道，釋除前世今生之因果業障；並棄惡行善，淨化自性，返回清純無染之光陀靈性，圓滿人道而入聖道。 寶書著作，吾先以概要作序！ 天上聖母
序於豐原懿敕賢義堂 天運乙酉年三月十八日 九十四年四月廿九日乙酉年三月廿一日 大勢至菩薩 降 詩曰：真言諺語異名更。瓜豆俗言義理明，如是因緣衍至果，同然法理不歧爭。 特降為《諺語闡因》一書作序 因不生、果不成，生滅不起，輪迴難繫。有云：「種瓜得瓜，種豆得豆」、「如是因、如是果」。故福禍無門，唯人自召。又菩薩畏因，眾生畏果，一切福份災劫其來有自，故世人莫待身受時方知其苦！ 人身繫因成緣，輪迴世間，承受前因而受後果。更因身處五花十色之迷幻世境，甚易受到迷惑感染，形成貪婪糜爛，心生起貪嗔痴三毒侵蝕，進而身心不淨亦不靜，愚昧無明致成造業因源，此因成種子萌芽，在不知不覺中增長，此關聯種善因得善報，種惡因得惡報，兩極對等，一絲不苟。 悉因明果，畏因避果，是杜絕因果的唯一方法。爾堂普渡，勤作有為，今蒙聖澤慈垂，為芸芸蒼生請命降著寶書《諺語闡因》，珍貴甚惜。欲以俗諺之粗中有細，如似萬花中之梗柄枝葉齊全，彌遍萬象，卻一語道盡真章，指明要義，非是世俗人所淺想而得了知也！寶書能藉由諺語闡明因果，以茲渡化人心，警惕世人，以達眾善奉行，諸惡莫作，離因止果，返璞歸真，圓滿功果，脫離輪迴，唯是眾聖之寄望也！ 大勢至菩薩
序於豐原懿敕賢義堂 天運乙酉年三月二十一日
觀音菩薩登台 問：台東王賢生叩稟，身體欠安，叩問身體因果？ 菩薩：王賢生叩稟事宜，吾查示釋疑，賢生身體目前乃因機能退化，亦更牽纏宿世殺生重業，及累世勢逞私刑傷及下人身殘不治，因果成冤申控討報干擾，宜早懺悔迴向解冤釋結，冤債姓名胡××、楊林××，業障當可專案呈文釋化，冤怨亦可呈文超拔保舉化冤。 問：高雄黃賢生叩稟，身體因果，看醫生無效，是否有冤愆干愆？ 菩薩：黃賢生叩稟事宜
吾查示釋疑。賢生身體上暗疾牽掣，乃是屬腎臟、膀胱機能耗損不佳，然而也須多注意血脈上等暗疾。於此宜求取專科醫學調治改善，更須在平時飲食、休息、運動上多調適改善體質，可得漸次轉化現況。賢生身體牽連宿業因果，果報與冤怨業因干擾致使苦疾，唯是虔懺宿業，德修精進，功行彌福，迴向解冤釋結，消減業報牽掣則得福蔭轉化也。 目前賢生牽連因果乃宿世殺生殘害重業、刑虐傷人身心因果，業因亦成果報牽擾，又宿世一時貪慾偏思，巧言欺情遺棄，導致她人含恨自縊，因果成冤不釋而申控索討。冤債姓名洪××。累世中賢生因一時氣憤動粗誤傷好友陳××要害不治，其人雖是爾之好友，卻在外謠言損及爾名譽，但爾粗行，造作過失，成為此段因果冤怨不釋契機申控討報也。賢生乃善德虔行者
吾借此殊機勉爾克勤精進，以轉化人生際運。業報因果可專案呈疏釋業增福，冤怨因果可呈文虔懺造功迴向，超拔保舉解冤釋結，吾佑以慰。 問：台中何賢生叩稟，與賴、王兩人之前世今生因緣？ 菩薩：何賢生叩稟事宜吾明示以慰，呈稟有關賴、王二位因果乃是宿世植結官門職權同僚，二人原是深結善緣好友，但奈在於後確也有為權利而互相誣害，爭奪植下怨尤，故倆人之因緣可謂言曰是善中參怨，若欲求圓滿此段因緣甚須倍加善植入因，與儘彌福迴向
釋除不足之處，方得轉化之。 賢生善慧虔誠，宿世佛緣深
吾借此殊機勵勉汝善道勤修造功轉化人生際運。汝今尚牽擾有殺生重業與怨業，示勉多懺悔功行迴向消業，可呈文消業彌福，吾佑以慰善慧之心。 問：台北周賢生叩稟，夫婿是否有冤親干擾？超拔冤親債主是否夫婿能暫緩病情不再引起內臟病變？小女兒在夢中仙境，有一女人對她說你們在這裏待太久，你們要下去，請問該聖地是否是西天紫竹林仙境？ 菩薩：周賢生叩稟事宜 吾查示釋疑。賢夫婿目前冤債申控中有一，姓名單××。單魂乃宿世中遭夫遺棄含怨自縊之異性女友，冤怨不釋，今契機申控索討也。賢夫婿病症乃是業報判懲之果受，然若再契冤怨因果討報，當然必產生疾症病變，因此須注意冤債因果之形成，宜當下虔懺德修精進，解冤釋結才是根本也。賢女兒夢境當是示現其降下凡間過程一小景，而其境地確為觀音境地，此亦也是相應女兒與菩薩之宿世因緣。
濟公活佛登台 問：豐原陳信女叩問，身體近期常感不適，沒精神腰酸背痛何因？年輕時有拿掉小孩兩次，叩問嬰靈姓名，可以超拔保舉否？ 禪師：陳信女身體為血氣不佳，元神易耗，又有過勞損元，此中與汝牽纏宿世殺業深重有關連，宜儘懺悔迴向解冤釋結，可呈疏消業。 嬰靈姓名胡××、林××，可呈文保舉靈修。 問：清水楊信士叩問，十年來事業都不順心，賠了很多錢，作何事都有一種阻礙感，叩問此中有否牽連因果業障？身體不好有何業障，貴人方向？ 禪師：楊信士運勢不彰，耗福阻障，全為顯業干擾耗福，冤債姓名邵××、邵曾××、邵××，邵氏一家三口乃宿世遭爾從官不公誣害，牢囚刑罰創身傷疾不治者，今契機申控討報，宜早釋冤。可呈文保舉化冤，身體皆是勞損，平時宜調適生活起居，休息運動以得改善，貴人方向可往東南方求取。 問：台中何信士叩問，接近道場數年，常見修持者執著外相，與看道場中常有私慾作事，利用各種方法惑迷人心，進而從中取得利益，很少有實在一步一腳印真正辦道者，叩問這種亂象上天是否都不管，而要如何向一些受到迷惑者勸導明道而修，更不受惑善施成枉？ 禪師：何信士叩問關於道場修者迷惑執著，此皆須由修者智明徹悟，亦非是誰能抓其手腳而行，正所謂師父引進門，修行靠個人。道程修持，本易受魔道迷惑，唯是修者宜智慧明徹，方不落魔障當中，另稟關於道場取利偏行，上蒼自有評定，莫有僥倖的想法，時機一到自必受懲。眾聖仙佛無私心，唯是人心作祟，賢生精進恆修必有所成，勉爾克勤自勵。善德佈施者，造功立德，持之善願必受鑒納，偏邪巧取利益者自有其業滿受報時。 問：東勢張信士叩問，自認今生未做何罪業，為何身體、運勢都不好？想做小生意可行否？太太張林××身體一直不好何因？ 禪師：張信士宜明白運勢不彰、波折不斷，皆是福運不俱，宿業牽纏干擾致使阻礙難圓，宜儘懺悔功彌造福蔭運，釋化宿業牽擾再予倍勤努力，自能漸福俱順遂，今牽纏宿世殺業、怨業，宿世謀詐取之不義錢財耗福，更於累世造下粗行滋事傷人身體殘疾而終，冤怨索討干擾，冤債姓名鄭××。身體亦是宿業干擾耗損。欲作小生意，規劃得當可行。賢妻乃牽連宿世殺生重業，致身心苦磨，賢生可虔願呈文超拔保舉化冤與專案呈文，排解宿業牽掣。 問：豐原李信女叩問，母親於二月中旬過世，叩問在陰情形？母親以前有拿掉小孩二次，叩問是否已出苦或轉生，可否保舉？ 禪師：李信女叩問事，亡故慈母魂歸冥府四殿，嬰靈姓名黃××、林××，信女當可呈文超拔慈母、嬰靈，以克盡孝道。
了凡四訓─立命之學篇 原文：雲谷禪師所授立命之說，乃至精至邃、至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自曠也。 解：雲谷禪師所教立命的許多話，實在是最精、最深、最真、最正的道理，希望你要細細研究，還要盡心盡力去做，切不可把大好的光陰虛度過。 改過之法篇 原文：春秋諸大夫，見人言動，億而談其禍福，靡不驗者，左國諸記可觀也。 解：在春秋時代，各國高級官吏，常從一個人的言語、行為去加以判斷；就可猜想這個人可能遭遇的禍福，並且沒有不靈驗的。這可在左傳、國語、這幾種書上看得到的。 原文：大都吉凶之兆，萌乎心而動乎四體，其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍；俗眼多翳，謂有未定而不可測者。 解：大凡吉利凶險的預兆，都在心裡發出根苗反應出來。雖然根苗由心裡發出，但會表現到全身四肢上。譬如一個人厚道，那麼全身四肢都顯得穩重。一個人刻薄，那麼全身四肢都顯得輕佻。一個人凡是偏在厚道的，一定常得福；偏於刻薄的，一定常近禍。俗人沒見識，眼光像被翳遮住了，什麼都看不到；就說禍福沒一定，而且無法預測的。 為什麼要修道─羅運發 修道是修什麼，就是修超生了死這條路，亦是修自己一生的心路歷程，道就是真理，修道即是以真理導引我們，走向真善美滿的人生，要如何使自己趨向安和樂利幸福美滿呢？那就是要了解道之意義，亦是要了悟真理，實踐修持，所以謂之修道也。 一、修道的重要，不明理者，不修身、不修心，雖有造大福德，但無形的缺德事難免，比如身心放蕩，則福德有漏，福報速盡，不能持久，若能明理實修，則福德可享之不斷，且能解脫煩惱，為什麼同是人，有人富貴一生，有人到老仍是追錢；為什麼有人一生下來，就富且貴，有人一生辛苦卻不能唯持生計；有者智慧高起，有者愚蠢無能，有者伸手乞食街頭流浪。此若不是這一生不努力，就是前世因果造來，所以佛說：「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。」所以為什麼我們要修道，因追尋趨吉避凶之法，而修道才能了悟真理，修道要先明理，為什麼尚會離道越修苦越多，這因凡事弄巧成拙，這就是不知道理，所以修道須要明理了悟去追求，那麼對修道方法，就難取到好的效果。 二、「修道的目的」是學習真理，明白因果，徹悟心性，心行合一則是道也。修道重明理，而能實心修身守戒，戒殺、盜、淫、妄、酒而養本來俱有的仁、義、禮、智、信，五常不失，修心注意起心動念，戒除貪嗔癡，去除三毒。修道著重戒殺持齋，持齋不僅可培養仁慈惻隱之心，而且可與眾生斷惡緣，於修道行道不受業障牽纏，自然身心清淨好修。持齋的意義即是清心寡慾。人的慾望在於口腹之嗜求相當注重，往往為貪一時舌覺鮮味，想盡辦法，不擇手段殺生害命，因此造下無邊的殺孽，與眾生結不不解的冤業，所以冤冤相報不了。要使自己身心清淨，須捨去內心的無明與煩惱外，捨去沾染的塵埃，雖眼、耳、鼻、舌、身、意受外境之染，但色聲香味觸法不入心中，污染自滅，內無煩惱，了悟一切無常，生滅迅速，能了悟而心漸覺明自照，自然身雖處濁世，但心已超然物外，不在五形的拘束中， 三、修道的好處，修心、修身到達超然之境界時，則是事物來則應，事去心自靜，自然沒有「過去心、現在心、未來心」或妄想心與煩惱心，但修道為一悟道知理，知曉一切事物成住壞空，因緣生滅，如孔子曰：「物有本末，事有終始，知所先後，則己近道矣。」聖人所悟的與我們相差數千里。 但其心同其理，亦更同物之本未，即是因緣之生滅，有新之物，必有壞之日。人一出生，即從走向老死之途，所以修心修身的好處，是直接擊破煩惱之障，去除煩惱心、憂愁心、貪婪心、嗔恨心、愚癡心，這皆不是住之神仙心裏。佛乃覺悟的眾生，覺悟者乃心澄，智慧高超，而修道的好處能斷惡因緣，得善報福果，人生何必苦逼熬煎，只因不明道理，常於任性中造就許多罪業，致召果報苦不堪言。例如修道明瞭殺生將招致多病多災之報，所以修道者步步謹慎，到處都是淨土了！但是修道之主要乃在轉我們這個心念，而從有生之日要慎重起心動念，免於有意無意之間就造下這多罪孽。 所以在因果報應成熟時，大多對苦果報應最敏感，往往承受不起苦之熬煎，而喚天喚地才求神託佛，而若知走上修道之路，則自己就是良醫，能以良藥自治，因為修道即修心呀！轉一個心念即刻解脫。人的色身乃業力所纏，總是要承受苦報的。因身是苦根，總難逃生老病死之苦，所以修道就是要解脫業身，消除業報。人在塵世中就好像在牢中失去自由被束縛，其實世人雖沒有入獄中，同樣也是被金錢美色利益所囚，娑婆世界如同大監獄一樣，雖然不是坐監獄，而死亡總是不能避免的。其實死本不必恐佈，人在出生之時，已注定有死之日，這是必然的對待，所以人應該靜心下來，思索死後的去處，所以佛告訴我們心中常念佛想佛，發願學佛慈悲，自能心清意淨，脫離濁世苦海，而昇極樂淨土，那才是解脫而達到自由安養之樂土，所謂心中有佛，佛即是心呀！所以學道，修道而悟道，進而親身體驗而證道。 證道即是悟真如自性，就是體悟上天自然之道，能此者對人事物皆能看破而不執著，處世隨緣不變，雖然身在塵世，心卻不染塵了，那其心境已達到超然物外矣，而胸中充滿悲天憫人的惻隱之心矣！ 而救渡眾生的大慈悲心，所以佈道行道披星戴月不辭勞之苦，而推展聖務也當之為己任，不會有居功德的心思，這就是修功不居功而功成。而修道要了悟，凡事要看開，心寬自然身心健全，心若無煩惱，大氣自然全消意自涼，為人須知遠離酒色財氣少禍端，為什麼得道了後對人生的真諦特別清醒。因為得道時明師給我啟玄關竅智慧門，所以俗說一竅通五官也端正一理，若不通就不知回鄉之路，為聖為賢全靠自己把握， 修成得來，仙境逍遙不盡。 賦─吳武忠 一、光陰似矢、日月如流、一覺春夢、蒼蒼白頭。 二、極短人生、為何不修、斷三寸氣、萬事皆休。 三、萬頃田地、葬身一坵、朝生暮死、為誰作牛。 四、夜眠七尺、何用高樓、奔走追逐、為誰作馬。 五、肉身易燬、歲亦難留、知足常樂、不悲不愁。 六、榮華泡影、富貴雲浮、父子夫婦、有恩有仇。 七、生存爭鬥、亦要知差、各有甘願、自然寡尤。 八、眼光放大、謙讓為優、與我無害、何須詭謀。 九、要寬地步、處世溫柔、心境湖海、高人一等。 十、急流湧退、幸免翻舟、該止該行、終身不憂。 十一、良心不背、樂趣悠悠、知己知彼、起居自由。 十二、不背天道、不違天理、四海之內、皆有良儔。
《天榜敘功閣昭告》芳名錄 仁德延法慈航渡，敘錄善舉載功果。 茲親奏核載陳生昱焜天榜敘功列記十大功除障、增福。 茲親奏核載薛賢生天榜敘功列記十大功除障、增福。 茲親奏核載薛賢生天榜敘功列記十大功除障、增福。 茲親奏核載李生美英天榜敘功列記十大功除障、增福。 茲親奏核載江生盈欣天榜敘功列記十大功除障、增福。 茲親奏核載林生詩國天榜敘功列記十大功除障、增福。 茲親奏核載彭生松樹天榜敘功列記十大功除障、增福。 茲親奏核載彭生德玉天榜敘功列記十大功除障、增福。 茲親奏核載張生國豪天榜敘功列記十大功除障、增福。 茲親奏核載張生秀雲天榜敘功列記十大功除障、增福。 茲親奏核載丁生雋恒天榜敘功列記十大功除障、增福。 茲親奏核載江生翠香天榜敘功列記十大功除障、增福。 茲親奏核載梁賢生天榜敘功列記十大功除障、增福。 茲親奏核載廖生碧娥天榜敘功列記五大功除障、增福。 茲親奏核載李賢生天榜敘功列記五大功除障、增福。 茲親奏核載何進賢生天榜敘功列記五大功除障、增福。 茲親奏核載楊生正幸天榜敘功列記五大功除障、增福。 茲親奏核載洪賢生天榜敘功列記五大功除障、增福。 茲親奏核載鄭生佳慧天榜敘功列記五大功除障、增福。 茲親奏核載周賢生天榜敘功列記五大功除障、增福。 茲親奏核載簡生士翔天榜敘功列記五大功除障、增福。 茲親奏核載徐生祥銘天榜敘功列記五大功除障、增福。 茲親奏核載劉楊賢生天榜敘功列記三大功除障、增福。 茲親奏核載邱賢生天榜敘功列記三大功除障、增福。
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