金剛經文中，佛與須菩提的一段問答，使我一時悟入究竟圓滿智慧之海中。在融會數日來在法界衛視的聽經心得以後，明心見性，見如來了。

人類有始之初，壽不過四十。即至今日，平均壽命不過八十。人類窮科技之進步，仍不免生老病死。何也？無量始劫以來的輪迴意識而已。「是故如來說一切法，皆是佛法；須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。」金剛經中告知我們要修一切善法，又不能執著一切善法，何以故？知道了就可以明心見性，見性成佛了。心中有佛，心即是佛。依法奉行，得如是果。

人類生存的幾千年文明記錄中，因心中的真我被蒙蔽了，所以活在恐懼之中。由於心靈上的不安作祟，於是有了宗教來安定與探究靈識為何物。然則幾千年的歷史下來，時至今日科技文明，也無以証鬼神。人與鬼神殊途，卻是在偶而的因緣巧合，尤其是人剛過世後的四十九天內，常讓世人有所察覺。所以，鬼神也存在於我們現在的空間結界中，這是不爭的立論。相信沒有人敢說絕對沒有鬼神，即使他不相信。

娑婆世界的眾生，皆有如來本性。就拿西方的基督教來看，耶穌基督以上帝之子來降世，告知世人有「原罪」；有天堂；也有地嶽。種善因慈愛受洗者升天堂，種惡因罪名及不知原罪者下地嶽。主張人皆來自天堂(天道)，因有原罪才來到人間。人死以後，精神離體(道家曰「元神」)，靈識藏有累生累劫的種子。覺性為善者，神識明而輕，所以為善覺性者昇於天。迷性污穢三毒者(貪嗔痴)，乃墜三惡道(地獄、餓鬼、畜生)，此是真理，一切因果造作所致。所以天道三十三天皆為善者，為何又會墜輪迴呢？好善貪樂，愛慾未除。以現實宇宙而言，一個天道星球(或國土)，應有超越人類科技的能力，且天道層次越高，代表心靈淨化越完整，幾乎人人皆是目前地球上的聖人。天道層次越高也代表科技層次越高，已非目前地球人類所能猜想的到，時空轉移也是常事。為何呢？因心靈淨化層次高，才有可能駕馭科技與天道的神通力。若非達於至善，必定在未達不可思議的科技之前，早已滅亡。

以人類歷史與現實來作印証，一切鬥爭習性，執著妄想，到處可見，無一不是貪嗔痴慢疑在作祟。大自然環境被污染，原子彈及核彈以及生化武器的殺傷力，就已非人類可以控制。複製人早已有人偷偷實驗，複製牛已有成功五年的案例。科技再發展幾百年後，可能有足以毀滅地球的科技問世，以人類的無知與缺點以及心靈上的污染，有可能不滅於世而繼續再發展下去嗎？當然不太可能。發展下去與自取滅亡無異。所以，只有超高道德的心靈，才可能擁有與駕馭超越人天的科技存在。因此，地球以外的高科技人，必定要有高層次的心靈淨化，才能到達地球，否則也無異自取滅亡。這代表超乎人類的想像科技，只會存在於沒有任何不完美或趨近完美的心靈階層「身上」。

故成佛者不言神通而神通俱足；神通也只是天道的科技產物而已，至於中陰身只俱小神通而已，天道的神通不及佛菩薩神通的圓滿俱足與無可限量。然而天道的神通力，確實非人類可以駕馭。就人道天文地理而言，地理祖師楊救貧(生於西元九○○年陽曆三月十二日)，能知何穴用何日課，可出天子。卻因幫盧王光稠扞葬父母在萬安的時候，說了「此地當出九五至尊」，那時盧王正謀不軌，又問「此處還有出天子之地否？」說了「有一十八灘，灘灘皆出天子」一話，盧王恐他姓得之，藏毒害楊公，楊公因而仙逝。這說明了天道的科技產物(或言神通)，用於人間世界上，只是讓人貪嗔痴更狂而已，以人類的有污染心靈，未見淨化之前，實無益有害。筆者確知目前仍有數種神通在世，不管命相，風水奇門等等，甚至有演出六十三期樂透中，每期平均二十支牌中算出七星七次，六星九次，五星六次，四星十二次，三星十五次，而這只用一部份術理演算而已，並非全部運用上。但前有楊公之鑑，真有此神通者，早已「大隱隱朝市，小隱隱山林」，不願再進展下去，來助長人類的貪嗔痴。這正是歷來有所謂神通者的先見之明。若非善慧之根，決不可得神通力。「天道無親，常與善人。」可知存在人界的神通力，是位居天道仙人警戒世人，不可不知天高地厚，不可不知六道輪迴的証據。或有人云：學術理五花八門者如過江之鯽。其實世道中，有那一樣中沒有「假像亂真」。若非前有先聖先哲的法眼慧眼，那能給人類帶來希望。造惡造善不是由外表的臭皮囊來區分的。而是由善惡的因果種子無量記憶的。人間淨土在那裡，在明心見性，即心是佛之中。

由此可見天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道明確存在，是為三界。迷性污濁之最者，無間受苦入阿鼻地獄。成就如如本性者永不退轉。或有人云：科技之昌明可証明一切。人世間，有可能走到有能力証明的那個遙遠的年代嗎？「以人類的無知與缺點，並不是生命中暫時的表徵，而是生命中永存的特質。」這點來看，耶穌基督說人類末日將至，一點也沒有錯。當今人類尚且不能確定証實第七意識，更不用談第八意識了。以天道神通的術理精者，猶可推演出何時有天災人禍、地震、空難….，人類現今的科技可以嗎？

金剛經明確指出修一切善法，又要不執著一切善法，何也，藉假的臭皮囊，來修道回歸本性如來。故一切眾生皆有佛性(生命體皆有腦部靈識)，一切眾生在無量劫以來皆可能是我父母。因無量劫以來，如如本性因有凡心之愛欲而墜落六道，又因貪欲而墜落人間，再染三毒污染而落三惡道。無始無量的因果造業，造成無始無量的輪迴意識，所以執迷不悟啊！為何在家五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒食肉。沙門十誡：不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、不塗飾香鬘、不歌舞觀聽、不眠坐高廣嚴麗床座、不食非時食、不蓄金銀寶。歸結一句：不動凡夫心，不造因果業，明心見性才有用。

言「修一切善法」，一切善法皆聖賢殊勝遺下，至少以改善人類福祉為要，儒道墨法陰陽等百流千家的善法(取法善的一面)及各種宗教的殊勝善法等世出世間法，至少留住了人性。沒人性就要落入三惡道去了，根本沒機會成就佛道。只有在人道上才能有修一切善法的機會，所謂人身難得。大地眾生，皆妙有如來智慧德相，但以妄想執著，不能証得。貪戀臭皮囊一副，而不知藉假修真，不能見如來故。「所言一切法者，即非一切法，是故名一切法」正是不能執著世出世間的一切善法。因為這個大地是在六道輪迴之中，六道輪迴中的三界內，皆不能執著。所以「應無所住而生其心。」修八萬四千偈的一切法卻又不能執著。藉假修真為明。「條條道路通羅馬」，如是學，如是行，即得如是成就！

十方三世諸佛無量無邊的佛國，在那裡呢？目前這個空間的結界，有過去世、今世、未來世。依李炳南老居士的說法，不一定是在目前宇宙的黑洞中。因那裡才可能是一切，沒有現在過去未來的虛空。而黑洞中才可能無所不包不容。究竟一切佛國，三千大千世界，不是只有一個大地(地球)而已。這真是究竟圓滿的大智慧，即便在今日觀之也是不能形容的讚嘆！

當下大地眾生，人道尚分種族國家。又分自由世界與第三世界相抗衡，幾世紀前回教與基督教的「聖戰」被恐怖份子藉題發揮。而眾生思維仍是束縛在眼前會生老病死的「假象」中。心中的無位真人(如來本性)，被七情六慾遮蔽，墜於六道輪迴而不自知。區分宗教與一切世出世間善法各自獨立抗衡，有何意義呢？眾生實在是可憫可悲。大智度論中說：「般若波羅蜜是諸佛母，諸佛以法為師；法者，即是般若波羅蜜。」這究竟圓滿智慧之海不是告知要修一切善法嗎？不是告知不執著一切善法嗎？如來本性，就在這身臭皮囊的妙有之中，故中論說「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去。」金剛經文：「須菩提！實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。」「佛告須菩提：善男子！善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度。」由這裡來觀照自心，明瞭假假真真，真真假假，無實無虛，有心是無心，無心是有心，當下就明心見性，得大自在了。

人生中的過程，這有形無形的身靈來到人世間，受父母生養，受手足愛顧，受人道關懷，受法律保護，受人倫道德教育，受術理造就，受宗教洗滌，受鬼神守護，受世出世間一切善法教育，而後成就覺悟圓滿真理的智者－佛陀。「故言一切法者，皆是佛法。」又因藉假修真，故曰「所言一切法，即非一切法。」就是這個無實無虛的過程，所以「是故名一切法」。合而觀照經文：「是故如來說一切法，皆是佛法；須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。」無心而為人，成就平等覺，就一個「佛」字。一色一香，一草一木，無不是禪，無不是道。青松楊柳，鬱鬱黃花，都是諸佛如來的法身。江海濤聲，簷前水滴，都是諸佛如來的法音。佛陀在世說法四十九年，滅度前說「四十九年來無說一法」，道理在此。明白至此，即使有無量無盡的法未言了，也可明了。明心見性後，就要守五戒十誡菩薩戒等一切戒律，不要再造因果業，依法在日常生活中修行，成為圓滿智慧的真理智者。同時也要自利利他，倒駕慈航，由聖入凡，期使眾生悉皆成就。

「佛告須菩提：善男子，善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，當如是心：我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度。」如本上人云「凡一切十方三世諸佛的最後一世，皆現大丈夫相。」善哉斯言！大丈夫相(生來之相是如來相)即沙門僧伽相。返樸歸真，無一罣礙，無一造業，無一不圓滿。身染紅塵色，難無所住心。但是阿羅漢果或世外高人，離開人群而生活，只是超脫三界六道輪迴的自了漢，不能成佛。佛法是離不開生活的，離開人群而生活，不知倒駕慈航，佛法何用呢？今悟入究竟圓滿智慧之海，殊勝難得。一段經文，就足以開悟証果。如來尚不執著，世出世間執著何也？大地眾生有何分別呢？實無有法，於是中無實無虛。當下發心行願：無緣大慈，同體大悲，戒定慧成信願行。只要六道不空，願永永遠遠滅度六道而無有一眾生實滅度。並讓每一個人轉凡入聖，永超三界，得證無上菩提，成就如來，此願方盡。

一段金剛般若經文，已足以開悟証果，「般若波羅蜜是諸佛母，諸佛以法為師，法者，即是般若波羅蜜。」阿彌陀佛，實無有法，於是中無實無虛啊！

菩提本無道，星空亦非恆。

本來無一藏，何處有虛空。

開六道佛心，

開如來本性，

  開智慧圓佛海，

  開禪機妙如成。