妙哉！妙哉！大地一切宇宙萬物皆有如來實相，無從分別，無從執著，但為境所迷，不能証得。大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能証得。

在忙碌的生活中您又過了一天了嗎？「急急忙忙苦追求，寒寒冷冷度春秋；朝朝暮暮營活計，悶悶昏昏白了頭。是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休？明明白白一條路，萬萬千千不肯休。」這首詩只是提醒人要從「心」為出發點。這一生中至目前為止，您曾經從「心」出發了嗎？

閉起雙眼，靜靜想想人生中您帶何而來，又能帶走什麼。孔子說「未知生，焉知死。」但不知如何死，會不會死的不明不白，又焉知如何生？這對現代人而言，或許會覺得可笑。都已經不知要如何生活了，死就死了，還有什麼好研究的。這種想法跟我小時候所想的一模一樣。仔細想想，人的大腦就好比明珠一顆，於你於我，自古至今，不增不減。小時候認同了孔子說的「子不語怪力亂神」，只敬畏鬼神，不求信鬼神。在孩童無知時，自許成為偉人的大志，你我都曾懷抱了未來的夢想，在無知的歲月裡，也都有過無知的行為。

青少年時期，原來懷抱的夢想，受外境影響，一改再改。原本覺得孫中山與華盛頓不錯，當醫生又當國父；後來覺得孔子孟子不錯，被稱為聖人；而後覺得愛因斯坦與愛迪生也不錯，可以利益與引導世上的人。最後則因為志願太多太大面臨抉擇，而在十七歲就主動找答案，藉由陰陽哲理，希望找出答案。結果翻了許多哲理書籍，也沒有標準答案。只有類似近似的答案。那就是當將相或當僧人，或當仙人。想想自己是農家子弟，沒什麼背景，卻又被一句「將相本無種，男兒當自強。」及「寒門出將相」所蠱惑，還曾一時妄想的組過「大同經濟研究社」，後來作罷。後又想想和尚是怎麼個當法，好好的家不待，為什麼遠離人群到山上出家呢？唯一知道所有人很崇拜神仙，也很愛錢。可是自小我就認為錢賺那麼多要幹什麼，最後不知不覺的往學做神仙的方向走來，而在十九歲開始嘗試為人造福。

外在環境的污染，自高中時代獨立在外求學開始，就一直侵襲污染著我們。色情圖片、成人電影、娛樂場所……等等都可能是青少年的污染源。雖然在二十二歲前還以聖賢的道德壓抑下來。在阿兵時期，被一句「班長原來是處男」及因未交異性被誤認為是同性戀的外緣影響下，漸漸污染了心靈。及後內心常常有了黑白的交戰，很慶幸的屬於白的光明還戰勝了。那時漸漸認知這個環境中以聖賢處世常常與平常人格格不入。二十六歲又受到外境的蠱惑，終於放棄以「聖賢處世」的光明執著，涉入以前自我所責備的黑暗世界，遊走在法律邊緣。在這五年期間，如行雲流水，每日行走四方，遊戲人間，看清了人我是非的無常定論。黑非黑來白非白，黑中真有白，白中真有黑。發現這個社會還真奇怪，到最後黑白竟混在一起。親証人世間不是由外表的軀殼來分辨，善惡因果屢屢有驗。「衣冠禽獸」「浪子回頭」「上上人有下下智，下下人有上上智」一點不假。這裡的智是指光明的善知識。不會算計非愚人，用盡算計非善人。

這人生中，你我因世俗種種外緣，心靈都曾受到污染，才有種種的「自我執著」，騙得了別人，騙不了自己。每一個人在面對黑暗與光明的選擇，絕多數都願意選擇光明，背離黑暗。社會如果污染太多，就會無從分辨黑暗與光明，而這個社會淨化，正是從個人心靈淨化開始。個人做不到，一切就落於空談。但若執著於人我是非善惡黑白的對立，自認為是光明的而不能包容黑暗，進而認知光明與黑暗本是一體的，那就只會讓黑暗永遠存在與對立。當您認為別人是「錯」的分別心，就是「惡的開始」，它會引來對立仇恨，使社會永遠不協調。就好比「人權至上」的執著結果，就要受到大自然的反撲，臭氧層的破壞，河川污染及土石流，核能化學污染等等。人類真的是至上了嗎？雙手真是萬能了嗎？事實上，人的往物慾追求，肉眼所看到的只是眼前的三次元，現有空間宇宙包含了三次元實體物與四次元以上的天空與太空。但眼前不論對地球或太空，人類所知有限，甚至是極微不足道的。

在這個世界的人類身上，存在著一個事實。各類宗教的修行者，只要專心一念，戒律圓滿，都有舍利子的出現，不管是回教、道教、基督教或佛教等，甚或連動物也有舍利子，這沒什麼好意外的。只要是會動的生物都有心靈活動。大小之別而已。為什麼學佛的人成就舍利子的量最多，甚至自佛陀以來成就全身舍利子的人也常有呢？一樣都是肉身，為何有人死後會金剛不壞，請有智慧的人好好深思再返照自心。眾生平等皆可成佛，所以各個宗教也都有舍利子出現。然而事實說明了，佛陀教育法才是最畢竟究竟的修行法要。這不禁使人對佛門生起敬畏心。但佛陀教育法是眾生平等所有，雖有內外本跡之分，實際上非一宗一派一教所絕對擁有。如果可以分別執著的話，就違背了總法印的實証。

佛陀教育法中，覺正淨任何一修行法門皆可得佛。禪宗為覺，天台宗為正，淨土宗密宗為淨。天台宗的慧思禪師因悟証法華三昧，証實了靈鷲山(靈山)一會至今仍在。由此來觀照，天龍八部眾，天神、菩薩、仙佛等等確實仍在妙法蓮華海會上供養如來，聽釋迦如來宣說【法華經】。這說明了聲聞、緣覺、菩薩等三乘與六凡(天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄)實際上就是一真如。「會三歸一」，【法華經】引導一切根機的眾生都進入最高佛法的大海，「純圓獨妙」無有跡門外道六凡及本門三乘之分，故又稱為經中之王。

聖嚴法師在絕妙說法-法華經講要中提到：「法身舍利」則是以「法」為佛的法身舍利，【法華經】是唯一佛乘的大法，就是佛的全身舍利。換句話說，供養佛的肉身舍利，不如恭敬供養【法華經】，而信解、受持、讀、誦、解說、書寫。

善哉斯言！這正說明了四聖六凡攝於一真如無有分別，而且涵蓋所有領域，並不是只有在宗教而已。佛菩薩天神示現於各種宗教，也沒什麼好意外的，這也符合了法華三昧的悟證。全身舍利更是讓身體內每一個蛋白質與細胞都成佛的悟証。這個藉假修真的「假的臭皮囊」，在不來不去之間，落個真身在世，不亦說明了假假真真的悟証境界嗎？

佛法僧對於身口意，真確是三寶啊！「我不愛身命，但惜無上道。」身、口、意任何一種落入凡夫，就會受到六道輪迴。

禪宗「即心是佛」是何等高的境界，即心是佛則自然不敢造口業，自然不敢不愛惜一切萬物，自然不敢不持戒律而至戒德圓滿莊嚴。密宗以「清淨心」玩弄於金銀財寶之間，也不守口業清口，要做到吃大便跟吃飯是一樣的境界，把金銀財寶名利當成糞土花草無異，這是何等高的境界。淨空法師引述李炳南老居士(金剛上師)的話說：「學密的人四十年來，只有六人成道，其他人不持戒律，肉照吃，會往那裡去呢？因此勸學密的人要修持淨土法門。」

菩薩心如果是凡夫口，不持菩薩戒，也會落個凡夫而已，甚或落入三惡道。現如來法身的僧伽，是相當殊勝與最值得敬畏的，但如果破戒心意不淨，也是在六凡而已。身口意的三者雖然一體，若然還存有凡夫身或凡夫口或凡夫意就不能成就唯一佛乘。發菩提心行菩薩道的在家居士菩薩就是菩薩身，不要小看自己。但戒律要守，口業莫作，行十善道。

淨土宗講【阿彌陀經】的四十八個願望：「設我得佛，十方眾生，聞我名號，係念我國，殖諸德本，至心迴向，欲生我國，不果遂者，不取正覺」「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法」【觀無量壽經】「下品下生」往生條下，則又開慈悲的方便之門，而云：「或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人……臨命終時遇善知識……教令念佛……具足十念，稱南無阿彌陀佛，…… 如一念傾，即得往生極樂世界，是名下品下生者，是名下輩生想。」

這是救了五逆重罪，誹謗正法的人。但以上數願的法要在於「殖諸德本，至心迴向」「至心信樂、欲生我國」「臨命終時遇善知識」。殖諸德本，所有功德事都要做；至心無二，乃對阿彌陀佛絕對至信；善知識乃法身大士，是圓教的初地菩薩以上，才能稱為法身大士。若然平時不下功夫，那來至心無二，一心稱念。平時不廣結善緣，何能臨命終時遇善知識。

給自己心靈一片天空來尋找寧靜，讓心靈環保淨化開啟了您人生之路的第一步，才能返璞歸真，找回原點。這是不論您修不修行都要做的事。沒有個人心靈淨化，就沒有生活淨化，沒有生活淨化就沒有社會淨化，沒有社會淨化就沒有自然環境的淨化，沒有自然環境的淨化，人類就要面對污濁的環境，就要面對災難或是滅亡。有了面對外面環境來返照自心的第一步，才有走向修行之路的第一步。如果甘心受外境污染與轉變，那是會死的不明不白的。

認識了外面環境會污染心靈，污染的心靈又會回過頭來污染環境的這層惡性循環，永不漸斷的真實性，你才能漸漸的走向心靈淨化的修行之路。追求個人名利物慾的種種，在過程中真能把持的住的，沒有貪欲，沒有嗔怒不平，沒有癡心妄想與執著的人，實在是屬少數了。就因種種自我執著，個人做的不好，你污染我，我污染你，最後社會污染在一塊，人類的智慧根本就睡著了。「上上人有下下智」，聰明反被聰明誤。今天的種種污染破壞，不正是現代人的「智慧結晶」下的產物嗎？這也難怪數千年來先知先覺的聖哲教世人要往自己心靈深處探索，才能得到真正的智慧，這就是「迷」與「悟」的差別而已。「道在心中莫遠求，靈山只在汝心頭。」有了悟才能往覺悟真理明心見性的路上來走。心外求道，無道可求。

在人類各個領域中，我們都能發現明心見性的「影子」。科學最終的目的在改善人類全體的生活，而非用在戰爭或破壞自然環境。醫學的最終目的在於救人，而非把人當實驗品或斂財。生物學的目的在於瞭解自然的種種起源與現象真理，而非把人導向畜生的物種進化論。化學的目的是利人，而非害人的核子生化武器。企業的目的，是在造福社會人群，而非把金錢往自己身上堆。宗教的目的在於淨化人心，使人心存正念而修行，而非怪力亂神……只不過各種領域所知的「明心見性」，是究竟智慧了嗎？佛陀正知正見的教育法，正給了所有領域一個究竟的契機。

對一個了無所求，既不求信鬼神，也不求得佛，根本不知什麼是修行的我，在與懿敕賢義堂結緣一年後，有一日看到法界衛視諸山長老在弘法，甚感歡喜，之後連續聽了數日，又翻了幾頁金剛經，就一時悟入佛的知見，連自己都驚覺不可思議。當然在十個月前自己寫下了「菩提之道」是一個因。也因賢義堂給了我這個機會，才有今日的悟証，由衷感謝諸位師兄師姐及十方大德，也更要感恩三寶。希望這篇文章，能讓諸位法喜充滿。

「欲知前世因，今世受者是。」前世我教人，今世人教我。「建立水月道場，修習空華萬行。降伏鏡中魔軍，大作夢中佛事。」希望諸有情眾生，漸次修行，堅信三寶。在面對人生的每一個是非善惡時，能分辨光明的真理在那裡，分辨了以後，又要放下它，不執著它。一個一個的外在環境都要去「面對它，接受它，處理它，放下它」，依三十七道品的四念處、五根、五力、四正勤、四如意足、七菩提分、八正道行六度波羅蜜(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧)來漸次修行。有一天從不能去執著，不能去分別的平等覺，悟入了無從執著，無從分別，根本無有所住，無上道就已近在眼前。

閑雲野鶴人間道，不求神鬼暨佛教。

一日覺醒無上道，不知要哭還是笑。